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 > ㅁ. 비온 뒤에 고인 물은 쉽게 마르고 땅 속에서 솟는 물은 퍼 써도 남는다. 남에게 들어 얻은 지식은 비온 뒤의 고인 물과 같고 스스로 깨우쳐 얻은 지혜는 샘물과 같다. 
>  ㅁ. 흐르는 물은 썩지 않는다. 마찬 가지로 인간의 두뇌는 자주 써야 정신이 맑아지고, 몸은 자주 움직여야 건강이 좋아진다. 
>  ㅁ. 항시 부지런해야 한다. 머리로는 어떤 일을 할까를 계속 창조해 내고 몸은 마음이 정한 뒤 즉시 행동으로 옮겨야 한다. 생각 해 내는 두뇌와 실천하는 근면이 없으면 발전이 없다. 
>  ㅁ. 매화(梅花)의 의지, 난초(蘭草)의 향기, 국화(菊花)의 청렴, 대(죽 = 竹)의 절개, 이 네 가지를 군자의 덕에 비유하여 사군자(四君子)라 한다.
>  ㅁ. 군자는 어떠한 어려움에도 세운 뜻을 굽히지 아니하며 매(梅), 어떠한 환경의 변화에도 절개를 고치지 아니하며 죽(竹), 비록 가난해도 이(利)에 어둡지 아니하며 국(菊), 얼굴에 항상 온화한 기운을 잃지 아니한다 난(蘭).
>  ㅁ. 매화(梅花)는 찬 겨울 눈 속에서 피는 꽃이므로 백절 불굴의 의지를 상징하고,  난초(蘭草)는 꽃 가운데 가장 아름다운 향기가 있으므로 온화한 인품을 상징하고 국화는 가을에 피는 꽃으로 그 모양이 청초하여 인내와 고귀한 품격을 상징하고, 대는 곧고도 사시(四時)에 그 빛이 변하지 않으니 곧은 절개를 상징한다. 군자는 굳이 이 네 가지 덕을 갖추었으므로 매난국죽(梅蘭菊竹)을 사군자(四君子)라 별칭한 것이다. 
>  ㅁ. 색 안경을 벗어야 만물(萬物)의 본색(本色)을 바로 볼수 있드시 인간(人間)의 마음도 선입견을 없애야 모든 사물의 실상을 바로 이해할 수 있으니, 부질없는 선입견을 버리자. 
>  ㅁ.나는 자신 있게 남의 흉을 볼수 있는 가를 가슴에 손을 얹고 반성해 보자.
>  ㅁ. 고시조(古詩調) 가운데 이런 것이 있다. "세상 사람들이 입들만 성하여서, 제 허물 전혀 잊고 남의 흉 보는 거야, 남의 흉 보랴 말고 제 허물을 고치자,,
>  ㅁ. 절개가 높은 사람은 권세로도 그 뜻을 꺾지 못하고 부귀(富貴)로도 그 마음을 사지 못한다. 
>  ㅁ. 그러므로 백만 진중(陣中)에 들어가 상장(上將)의 목을 따긴 쉬워도한 사람의 마음을 꺾기는 어렵다 하였다. 옛 글에 이르기를 "부귀로도 움직이기 힘든 것은 군자의 마음,, 이라 하였다. . 
>  ㅁ. 우주(宇宙)의 진리(眞理)는 큰 북과 같아서 크게 치며는 크게 울리고 작게 치면은 작게 울린다. 이와 같이 큰 진리를 깨치려면 큰 공덕을 쌓아야 할 것이다. 이미 태어났다는 것은 죽음이라는 필연적인 숙명을 안겨주는 것이 된다. 
>  ㅁ. 이 세상에 태어났다가 죽지 않고 영생불사(永生不死)한 사람은 단 한 사람도 없다. 
>  ㅁ. 만약 한 가지 지식을 얻었거든 지체말고 그것을 실행에 옮기는 습관을 가져야 한다. 
>  ㅁ. 실천에 옮길 줄 모르는 지식은 먹지 못하는 그림의 떡과 같다. 
>  ㅁ. 인생의 즐거움은 탐욕에 서 있기 보다 그 욕심을 하나 하나 줄어나가는 데서 느껴야 한다. 그러므로 허욕은 버리면 버릴수록 심신(心身)이 상쾌하여진다. 
>  ㅁ. 탐욕이란 괴로움 투성이 이다. 그러므로 한가지 탐욕을 버리면 그만큼 괴로움은 적어 들고, 괴로움이 한 가지 줄어드는 사이에 한 가지 즐거움이 생겨난다. 
>  ㅁ. 느린 거북이가 빠른 토끼를 앞질러서 산봉우리에 올랐다. 그러나 토끼의 실패는 자만이 가져다 준 실패였다. 조그마한 신력, 조그만 재주에 집착하지 말고, 내 위에 항상 선생이 있음를 알고 더더욱 앞질러서 뛰어나가자.
>  ㅁ. 앞에 놓인 장애물을 피하려는 사람은 겁쟁이로 큰 성공은 못 한다. 장애물, 그것과 부딪쳐 용감히 싸워 이김으로 승리의 기쁨이 있다. 
>  ㅁ. 가령 어느 목적지를 향하여 길을 걸을 때 그 가는 도중에는 반드시 넘어야 할 언덕도 있고 건너야 할 물도 있다. 이것들을 피하기 위해서 아무리 길을 돌아도 장애가 없는 평탄한 길은 없다. 넘을 것은 넘고 건널 것은 건너야 목적지에 이를 수 있다. 이것이 인생을 살아가는 삶의 길이요, 누구나가 다 격어야할 장애물이다. (계속)
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