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 > ㅁ. 사귀는 친구가 많다 자랑하지 마라. 지기 지우(知己之友)가 몇이나 되며 그대의 어려움을 진정으로 도와줄 수 있는 벗이 몇이나 될까?
>   ㅁ. 옛 글에서도 이르기를 "얼굴 아는 사람은 세상에 흔하나 마음 속을 능히 아는 사람은 드물다.,, 하였고, 또 이르기를 "술 자리에서 형이니 아우니 하고 가까워진 사이는 수없이 많지만 급하고 어려움을 당했을 때 자기 일처럼 근심하여 도와 주는 친구는 하나도 없으리라(주색지붕 천개유. 급난지붕 일개무 = 酒色之朋 千個有 急難之朋 一個無)라 하였다.
>  ㅁ. 군자의 사귐은 물같이 담담하고 소인의 사귐으 꿀같이 달콤하다. 그러나 군자는 의(義)로써 사귀고, 소인은 이(利)로써 사귄다. .
>  ㅁ. 내게 유익한 것이 있으면 사람은 저절로 나를 따른다. 내게 유익한 것이 없는 줄 알면 그들은 나를 멀리한다. 내가 부귀하거나 권세를 누리면 그들은 온갖 아첨을 하며 내 비위를 맞추기에 급급하지만 그것이 없거나 얻었더라도 잃고 난 뒤는 나를 보기를 징그러운 뱀처럼 여긴다. 옛 글에 이르기를 "열매를 맺지 않는 나무는 심지 말고, 의리가 없는 친구는 사귀지 말라,, 하였고 또 이르기를 "길이 멀어야 말(마= 馬)의 힘을 알고 오래 사귀어야 그 사람의 마음을 안다,, 하였다. 부귀 빈천 영욕에도 변하지 않는 마음, 이것이 바로 의(義)요, 기틀을 보아 형세의 이(利)에 추종하는 마음, 이것이 바로 불의(不義)이니 불의한 사람을 천만을 사귄들 무슨 소용이 있으리요.
>  ㅁ. 피곤한 자에게 길이 멀 듯이 무명 (無明)한 자에게는 윤회(輪廻)가 끝이 없다. 한낱 부질없는 영달에 자신을 빼앗기지 않았는가. 진리(眞理)를 등질 때엔 무엇이 기다리고 있을까? 
>  ㅁ. 가난이 죄이던가. 가난이 똥 보다 더 더럽다,,는 속담이 진리던가. 의리는 모두 가난한 곳에서 끊어지고, 사귀는 벗은 궁색한 데서 멀어지며 세상의 인심은 돈이 있는 집으로 쏠리게  된다. 슬프다 이것이 세상의 인심이다.
>  ㅁ. 진정한 의리, 진정한 정은 부하거나 거난 하거나 귀하거나 천하거나 어떠한 환경에도 처음부터 끝까지 변하지 않는다. 
>  ㅁ. 나의 진정한 벗이 누군가를 찾아 보라. 내가 부귀할 때에 사귄 친구인가, 아니면 내가 가난하고 천할 때 사귀던 친구인가를. 
>  ㅁ. 사람들은 나의 무엇 때문에 나를 가까이 할까를 생각해 보자. 내 재산, 내 권세, 내 용모, 때문인가? 아니면  내 인격에 의한 내 장래성, 아니면 내 진정한 마음 때문 인 가를?
>  ㅁ. 삼강(三剛)이란 세 가지 벼리(근본 = 根本)인 것 어버지는 아들의 벼리가 되고, 임금은 신하의 벼리가 되고, 남편은 아내의 벼리가 되어야 한다. 
>  ㅁ. 가난하고 천하고, 병들고 어러움을  당했을 때 사귄 친구를 잊어서는 의(義)가 아니다. 
>  ㅁ. 어려운 환경에 있을 때 서귀거나, 그러한 처지에  놓였을 때 전과 다르지 않고 변함 없이 대해 주는 사람만이 진정한 벗이다. 그는 내 마음과 정신과의 사귐이지 부귀 영화와는 상관이 없기 때문이다.
>  ㅁ. 선입관(先入觀)은 그 사람의 일부분도 아니다. 차라리 외적(外的)으로 풍기는 느낌을 무시하고 사귀는 것만도  못하다. (계속)
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