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> > > 4.십회향(十廻向) > 회향(廻向)은 회전취향(廻轉趣向)의 뜻으로 자기가 닦은 선근공덕(善根功德)을 다른 중생(衆生)이나 또는 자기(自己)의 불과(佛果)에 돌려 향(向)하는 것이다. 얼핏 들으면 다른 중생에게 회향(廻向)하는 것(중생회향 = 衆生廻向)과 자기(自己)의 불과(佛果)에 회향(廻向)하는 것(보리회향 = 菩提廻向)과는 다른 별개인 것 같지만 성불(成佛)을 위한 행(行)은 중생(衆生)을 화익(化益)함과 결코 별개일 수 없으므로 결국 이 두가지는 하나로 귀결되는 것이다. > (1). 구호일체중생이중생상회향(救護一切衆生離衆生相廻向) : 보살(菩薩)이 선근(善根)을 닦되 이 선근(善根)으로 널리 일체(一切) 중생(衆生)이 고해(苦海)를 벗어나게 하리라는 원(願)으로 마음을 항상 평등히 가져 중생(衆生)에 차별을 두지 않고 설사 중생(衆生)이 보살(菩薩)에게 원해심(怨害心)을 내더라도 중생(衆生)의 고통을 대신 받아 그들로 하여금 모두 해탈(解脫)케 하는 것. > (2). 불괴회향(不壞廻向) : 모든 부처님과 보살(菩薩)의 가르침에 불괴(不壞)의 믿음을 내어 그를 항상 수지(受持)하고 결코 물러섬이 없이 중생(衆生)으로 하여금 일체지(一切智)를 얻게 하는 것. > (3). 등일체제불회향(等一切諸佛廻向) : 모든 부처님의 회향(廻向)이 도(道)를 따라 배움에 삼업(三業)이 부처님과 같아서 부처님께서 행(行)하신 원(願)을 다 하고저 하는 것. > (4). 지일체처회향(至一切處廻向) : 모든 선근공덕(善根功德)을 닦고 익힘에 그 선근공덕력(善根功德力)이 모든 부처님이 중생(衆生)의 처소에 이르러 이익(利益)되게 하는 것. > (5). 무진공덕장회향(無盡功德藏廻向) : 모든 공덕을 구족하고 우치(愚痴) 전도(顚倒)를 영원히 떠나 집착하는 것이 없어 모든 불찰(佛刹)과 중생계(衆生界)를 깨끗하게 하므로 무진(無盡)의 공덕(功德)을 얻는 것. > (6). > 수순견고일체선근회향(隨順堅固一切善根廻向) : 불(佛). 법(法). 지(智). 보리(菩提)에 수순(隨順)하여 대자비(大慈悲)를 길려 부처니의 행(行)과 같이 하는 것. > (7). 등수순일체중생회향(等隨順一切衆生廻向) : 여기서 부터는 위의 것이 출생사심(出生死心)을 닦는 것을 위주로 한 것임에 비하여 입속(入俗) 교화(敎化)함을 주로 한 것이니 만약 나눈다면 위의 것은 보리회향(菩提廻向)이라 하겠고 여기서 부턴 중생회향(衆生廻向)이라 할 것이다. 이것은 대비(大悲)를 주로 하여 위의 육바라밀(六波羅蜜) 중의 닦은 지혜(智慧)의 힘으로 생사(生死)의 고해(苦海)에 들어 중생(衆生)을 교화(敎化)하고저 그들의 근기를 따라 같이 행하며 그를 이롭게 하는 것이다. > (8). 진여상회향(眞如相廻向) : 진여(眞如)가 일체(一切)에 두루함과 같이 원력(願力)이 일체에 두루하여 모든 중생(衆生)으로 하여금 보리심(菩提心)을 얻게 하여 마음에 일체 동요나 장애(障礙)가 없게 하는 것 > (9). 무착무박해탈회향(無着無縛解脫廻向) : 모든 선근(善根)에 경심(輕心)을 내지않고 존중(尊重)하는 마음을 내어 집착(執着)도 없고 얽매임도 없는 해탈(解脫)의 마음으로 보현보살(普賢菩薩)의 자재력(自在力)을 성취(成就)하고 선근행(善根行)으로써 일체중생(一切衆生)으로 하여금 일체지(一切智)에 들게 하는 것. > (10). 등법계무량회향(等法界無量廻向) : 보살(菩薩)은 이 위(位)에 이르면 법사(法師)의 위(位)에 있어서 능히 광대(廣大)한 법시(法施)를 행(行)하고 대자비(大慈悲)를 성취(成就)하여 세간(世間)을 엄정(嚴淨)하고 모든 중생(衆生)으로 하여금 정도(正道)에 안주(安住)토록 한다. (다음은 십지(十地)로 계속) > >
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